历史行学时期中的代表人物，我们还有必要再提那么几个人，他们或是文学家、史学家、哲学家，或是诸家集于一身。正如其中之一——顾炎武所写的： 是日惊秋老，相望各一涯。 离怀梢浊酒，愁眼见黄花。 天地存肝胆，江山阅鬓华。 多蒙千里讯，逐客已无家。（《酬王处士九日见怀之作》） 处于朝代兴废、社会动**的年代里，上列这些人的命运较之李蛰、黄宗羲、方以智等都好不了多少。我们就从顾炎武说起吧。 在顾炎武的史观里，他首先承认“私利”的存在及合理性。所以，他与黄宗羲一样，假复“三代之古”而提倡新的主张：即均贫富以安民：“先王宗法之立，其所以养人不欲而给人之求，为周且豫矣。”（《日知君》）因为： 民之所以不安，以其有...
- 一部开拓性的学术著作
- 序
- 新版自序
- 第一章 绪论
- 1 2 缘起 历史研究中的主体精神
- 1 3 发达的史学与贫乏的史观
- 第二章 概述中国史观发展史纲要
- 2 1 文学的切入自然史观
- 2 2 礼治的幻梦伦理史观
- 2 3 神意的激活本体论史观
- 2 4 天理的至尊实用理性史观
- 2 5 价值的擅变唯物史观
- 2 6 自由的彼岸美学史观
- 2 7 小结
- 第三章 古代史观评析
- 3 2 古老的民族及神鬼祖先人的序列
- 3 3 老庄的冤屈及其悖论 寓言体的妙用
- 3 4 以自然为蓝本及五德终始
- 3 5 孔孟 历史与伦理秩序同构
- 3 6 墨翟 称天而治与暴民政治在非攻与兼爱的另一面
- 3 7 荀况 性恶论与严酷的等级制度
- 3 8 商韩 东方的马基雅弗利及阴谋政治
- 3 9 屈子 历史的错位本质上是艺术家的政治家
- 3 10 董仲舒 道德的神化与三统之变
- 3 11 淮南子一史记一论衡 浪漫主义一现实主义历史的哲理思考
- 3 12 天放的时代 越名教而任自然与无君论
- 3 13 佛学西来 无历史观的冲击
- 3 14 刘知几柳宗元刘禹锡 历史研究中的反传统精神
- 3 15 古代社会末世 道济天下之溺的韩愈及其弟子
- 3 16 皇帝王霸与元会运世
- 3 17 程朱理学 三代之治的复古怀旧心态
- 3 18 陆王心学 历史皆由心 出
- 3 19 末世浊流中的小小浪花
- 3 20 王夫之 在古代史观的终点上
- 第四章 近代史观新探
- 4 2 西方近代历史哲学参照
- 4 3 前历史哲学时期 民主启蒙的先声
- 4 4 李赞 以人事为因的一质一文史观
- 4 5 黄宗羲 有治法而后有治人
- 4 6 顾炎武颜元戴震章学诚 历史与伦理之不相容
- 4 7 近代三大革命运动前夕骤变的历史意识
- 4 8 太平天国 历史的惯性和新的契机
- 4 9 戊戌变法 康有为的托古改制与大同世界
- 4 10 梁启超 心力史观
- 4 11 谭嗣同 鲜血昭示于历史
- 4 12 君师合一及历史的危机感
- 4 13 夏曾佑 文化史观
- 4 14 严复 图腾一宗法一军国说
- 4 15 章太炎 俱分进化论
- 4 16 辛亥革命 孙中山的民生史观
- 4 17 李大钊 向唯物史观的转变
- 4 18 唯物史观在东方的命运
- 第五章 当代史观断想
- 5 2 反传统的潜力所在
- 5 3 西方理想的道德乌托邦
- 5 4 艺术乌托邦与历史的审美价值
- 5 5 历史的超前意识及逆向置换
- 5 6 面对恶的发展
- 5 7 不可逾越的此岸
- 5 8 走向历史的选择
- 第六章 文化的反思与历史哲学
- 后记
- 主要作品
- 4 3 前历史哲学时期 民主启蒙的先声
- 4 4 李赞 以人事为因的一质一文史观
- 4 5 黄宗羲 有治法而后有治人
- 4 6 顾炎武颜元戴震章学诚 历史与伦理之不相容
极品赘婿
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从武学专用版作弊器开始
这是一个修行的世界。武夫握拳，山河动容道人张符，神明为仆。芸芸众生，皆为棋子。江尚在病榻上幽幽醒来，发现自己竟成了一个因为纵欲而亡的风流公子。两边腰子还在隐隐作痛，不知名的危险在暗处潜藏，背后的眼睛又是何人？江尚无奈地叹了一口气，弱小无助的他还能怎么办？他只得默默打开作弊器。系统，我要充钱！许多年后。江尚一拳轰出，拳势炸裂虚空万里，漫天仙神陨落如雨，最后只留下一句无人听到的叹息。你们，为什么要逼我呢？！！...
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