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第七十章（第2页）

第七十章

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吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

言有宗[1]，事有君[2]。

夫唯无知，是以不我知[3]。

知我者希，则我者贵。

是以圣人被褐而怀玉[4]。

【注释】

[1]宗：宗旨。

[2]君：根据。

[3]不我知：应为不知我，不明白我。

[4]被褐而怀玉：被即“披”

，穿着。

褐是粗布衣服。

怀：怀揣。

玉：知识和才能。

【译文】

我的话很容易懂，也容易实行。

但是，天下没有人懂得，没有人可以实行。

我的言词是有宗旨的，我说的事是有根据的。

因为不知道“道”

，所以天下人不懂得我。

懂我的人很少，那更显得我珍贵了。

所以，圣人往往穿着破旧的衣服却身怀美玉。

【阐释】

本章是一篇老子的感慨之辞，能够明显看出其中的失望情绪。

因为老子认为自己的政治主张是最适合君王治理国家的，却没有任何人理解和实行。

老子的政治理想只有他口中的“圣人”

才能实现。

但老子忽略了一点，任何治国方案，都必须符合统治阶层的利益。

冒犯自身利益的计策即便绝对正确，他们也不会采纳。

好在老子的政治主张虽不能全面实行，却可以局部实行。

而且几乎他思想的所有闪光点都在后世得到了发扬。

秦以后，西汉初年，黄老之学一度居于统治地位。

演至东汉，老子甚至神化为道教的始祖了。

到了魏晋时期，当时以“竹林七贤”

为代表的士子更是极度扩展了老子的无为辩证思想，形成“玄学”

，谈玄论道一度成为时尚。

如果老子坚持要全面实现他的政治理想，那他只能被抛弃，只能怀才不遇了。

但就其思想、文化贡献来说，他已经做到了“死而不亡”

。

老子的价值悖论在于，要成道就难为政，要为政就难成道，二者只能选其一。

老子在选择成道的同时发表政治理论，但心里知道自己的政治思想不会被当权者接受，最后无奈放弃为政，选择成道。

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