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劝上勿崇邪术
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臣闻:明于天地之性,不可或以神怪;知万物之情,不可罔以非类。
诸背仁义之正道,不遵《五经》之法言,而盛称奇怪鬼神,广崇祭祀之方,求报无福之祠,及言世有仙人,服食不终之药,遥兴轻举,登遐倒景,览观县圃,浮游蓬莱,耕耘五德,朝种暮获,与山石无极,黄冶变化,坚冰淖溺,化色五仓之术者,皆奸人惑众,挟左道,怀诈伪,以欺罔世主。
听其言,洋洋满耳,若将可遇;求之,****如系风捕景,终不可得。
是以明王距而不听,圣人绝而不语。
昔周史苌弘欲以鬼神之术辅尊灵王会朝诸侯,而周愈微,诸侯愈叛。
楚怀王隆祭祀,事鬼神,欲以获福助,却秦师,而兵挫地削,身辱国危。
秦始皇初并天下,甘心于神仙之道,遣徐福、韩终之属多赍童男童女入海求神、采药,因逃不还,天下怨恨。
汉兴,新垣平、齐人少翁、公孙卿、栾大等,皆以仙人黄冶、祭祠、事鬼使物、入海求神、采药贵幸,赏赐累千金。
大尤尊盛,至妻公主,爵位重累,震动海内。
元鼎、元封之际,燕、齐之间方士瞋目扼,言有神仙、祭。
致福之术者以万数。
其后,平等皆以术穷诈得,诛夷伏辜。
至初元中,有天渊玉女、巨鹿神人、阳侯师张宗之奸,纷纷复起。
夫周、秦之末,三五之隆,已尝专意散财,厚爵禄,竦精神,举天下以求之矣。
旷日经年,靡有毫厘之验,足以揆今。
《经》曰:“享多仪,仪不及物,惟曰不享。”
《论语》说曰:“子不语怪神。”
唯陛下距绝此类,毋令奸人有以窥朝者。
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